Kulturelle Entomologie<\/p>\n
Dass einer bienenflei\u00dfig<\/em> seiner Arbeit nachgeht, dass das K\u00f6rperideal der Wespentaille<\/em> in manchen Phasen der Geschichte von Frauen, die ihm nachstreben wollten, nur mit Gewalt gegen den eigenen K\u00f6rper erreicht werden konnte, dass zwei einander spinnefeind<\/em> sind oder dass man Schmetterlinge im Bauch<\/em> hat, wenn man verliebt ist \u2013 die Sprache ist voller Metaphern und Bilder, die auf die Welt der Insekten und der Spinnen und anderer Kleinlebewesen zur\u00fcckweisen. Und wenn man von \u201eInsektoiden\u201c etwa im Film spricht und damit Spinnen und Insekten gleicherma\u00dfen meint, erhebt sich im Alltagsgespr\u00e4ch oft kein Widerspruch.<\/p>\n Das allt\u00e4gliche Wissen und die biologische Klassifikation stehen offensichtlich einander zur Seite, ohne aber identisch zu sein. Sie h\u00e4ngen (bedingt durch Schulunterricht und mediale Aufkl\u00e4rung) zweifelsohne miteinander zusammen, aber sie geh\u00f6ren verschiedenen signifikativen Praktiken an, greifen auf unterschiedliche Formen des Wissens zu. Interessieren sich die einen f\u00fcr die sozialen Ordnungen des Bienenvolks und f\u00fcr die Strategien der Kommunikation, der Ern\u00e4hrung, der Brutpflege und \u00e4hnliches, so nehmen es die anderen als Bild eines idealisierten Staatswesens, in dem Arbeitsteilung und Machtverh\u00e4ltnisse dem einzelnen Mitglied dieses Sozialverbands seinen klaren Ort zuweisen.<\/p>\n Es liegt nahe, der Wissenschaft der Biologie eine popul\u00e4re Biologie<\/em> zur Seite zu stellen, in der andere Charakteristiken der diversen Lebewesen, die man als Insektoide<\/em> zusammenfassen k\u00f6nnte, zentral werden als in der ersten:<\/p>\n — So mag es die enorme Kraft<\/em> sein, die z.B. den Ameisen zukommt, die ein Mehrfaches ihres eigenen K\u00f6rpergewichts bewegen k\u00f6nnen,<\/p>\n — oder die Wehrhaftigkeit<\/em> vieler Insekten- und Spinnenwesen, ihre Giftigkeit und ihre Bewaffnung mit Zangen und anderen Organen (die sie wiederum mit den Krebstieren verbindet);<\/p>\n — auch das Auftreten in Schw\u00e4rmen<\/em> ist eine eigene Qualit\u00e4t, der die Organisation in \u201eInsektenstaaten\u201c korrespondiert (eine Eigenheit, die den Spinnenwesen nicht eignet); anders als in vielen anderen Tierhorrorfilmen tritt nicht ein Individuum, sondern eine ganze Population nichtindividuierter Akteure entgegen;<\/p>\n — oft wird Insektoiden die F\u00e4higkeit zu einer der menschlichen sehr un\u00e4hnlichen Kommunikation<\/em> zugeordnet (die manchmal in Form technisch anmutender Summ- und Piep-T\u00f6ne inszeniert wird);<\/p>\n — gemeinsam ist ihnen die morphologische Vorstellung<\/em> eines gegliederten K\u00f6rpers, eines Exoskeletts, das gleichzeitig als Panzer gegen \u00e4u\u00dfere Feinde wirkt;<\/p>\n — und auch die ikonographische Vorstellung einer strengen, auf die Schwerkraft ausgerichteten Symmetrie<\/em> des K\u00f6rpers durchzieht zahllose Insektenbilder;<\/p>\n — schlie\u00dflich werden die Formen der Sexualit\u00e4t<\/em> (von der Gottesanbeterin werden angeblich die M\u00e4nnchen nach dem Beischlaf aufgefressen, und auch die Bienenm\u00e4nnchen wachsen nur zum Zweck eines einmal vollzogenen Beischlafs auf) als Indikatoren einer rabiaten Ordnung der Sexualit\u00e4t angesehen, die in \u00dcbertragung auf menschliche soziale Beziehungen h\u00f6chstens als Bild spezifischer dominanter und eng mit dem Tod ihrer m\u00e4nnlichen Partner assoziierten Frauenfiguren (von der femme fatale<\/em> bis zur femme castratrice<\/em>) genutzt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n Die Insektenwesen der popul\u00e4ren Biologie stehen so oft in Bedeutungshorizonten, die f\u00fcr die biologische Beschreibung und Erforschung der Arten ohne Belang sind oder die sogar gegen\u00fcber der Realit\u00e4t der Tiere ganz Falsches behaupten. F\u00fcr die allt\u00e4gliche Kommunikation wiederum ist das ebenso wenig von Belang wie f\u00fcr die Arbeit der popul\u00e4ren Phantasien \u2013 f\u00fcr sie bilden Insektoide einerseits einen kaum aussch\u00f6pfbaren Schatz von modell- und bildhaften Stereotypen und Klischees, die nicht nur in den Sprachgebrauch und die Ad-hoc-Bildung von Vergleichen und Metaphern eingehen k\u00f6nnen, sondern die auch den Ausgangspunkt f\u00fcr zahllose Erfindungen einer popul\u00e4ren Phantastik in Literatur, bildender Kunst, Comic und Film bilden.<\/p>\n Auf allen Ebenen des Wissens, das in der popul\u00e4ren Biologie zusammengekommen ist: Im \u201eInsektenroman\u201c der 1910er und 1920er Jahre spielen Insekten die Hauptrollen in melodramatischen Geschichten, als sollten sie die Unber\u00fchrbarkeit der Menschen ihrer Zeit symbolisieren. Die Bilder des niederl\u00e4ndischen Graphikers Maurits Cornelis Escher \u00fcbersetzen das K\u00f6rperschema von Libellen, Schmetterlingen und Fliegen gleich in ornamentale Muster, die Gleichf\u00f6rmigkeit der K\u00f6rper in eine neue graphische Ordnung zwingend. Alien-Wesen werden nach dem morphologischen Vorbild von Insekten (gegliederter K\u00f6rper, Exoskelett) gestaltet. Und bei ausreichender Vergr\u00f6\u00dferung werden auch die Waffen, mit denen Insektoide ausgestattet sind, zur t\u00f6dlichen Bedrohung (wie die zahlreichen, manchmal bizarr anmutenden big bugs<\/em> der Comic- und Filmgeschichte belegen, die in zahlreichen neueren Computerspielen immer neu animiert werden). In allen diesen kulturellen Anverwandlungen f\u00e4llt auf, dass die Insektoiden affektiv aufgeladen und mit Emotionen gekoppelt sind, durch die sie in das Feld der menschlichen Handlungswelt eingebunden werden k\u00f6nnen.<\/p>\n Der Entomologe Charles Hogue vom Los Angeles County Museum of Natural History schlug vor, neben die biologische Subdisziplin der Entomologie die kulturelle Entomologie<\/em> (oder auch: Ethnoentomologie<\/em>) zu stellen, die sich mit den Symbolismen und den als wahr und real geltenden Annahmen \u00fcber Wesen und Verhalten von Insekten im popul\u00e4ren Wissen, in den K\u00fcnsten, Religionen und vor allem auch der Folklore und in den popul\u00e4ren medialen Texten besch\u00e4ftigt \u2013 in allen Kulturen der Welt gleicherma\u00dfen, bis in fr\u00fchzeitliche Kulturen hinein zu verfolgen (Hogue 1987, Weidner 1995, Dicke 2000, Wennemann 2002).<\/p>\n Die folgenden \u00dcberlegungen werden versuchen, einige Strategien der spekulativ-phantastischen Nutzung von Elementen des popul\u00e4ren Wissens \u00fcber Insektoide im besonderen Feld des fiktionalen Films zu benennen. Ausgangspunkt sind die sogenannten \u201eKillerbienen\u201c, die dort ausnahmslos im Affekthorizont der Bedrohung bzw. der Angst dramatisiert wurden, in Filmen, deren Geschichten und Inszenierungsweisen zudem auf Muster anderer Genres zur\u00fcckgreifen, diese neu funktionalisieren. An ihnen lassen sich Bestimmungselemente der Horribilit\u00e4t ihrer insektoiden Prot- und Antagonisten (vor allem ihr Auftreten als Schwarmwesen) festmachen, die in tiefere Zonen des Wissens und der ph\u00e4nomenalen Sicherheit des In-der-Welt-Seins von Zuschauern hin\u00fcberweisen.<\/p>\n Schw\u00e4rme, \u00c4ngste, Individuen<\/p>\n In den Bergen von Costa Rica, im Sommer 1986. Der amerikanische Botanikstudent Siang Ooi stie\u00df auf einen Stock wilder Bienen. Binnen Sekunden war er von Bienen umringt. Er versuchte zu fliehen, stolperte. Freunde, die ihm zu Hilfe eilten, wurden ebenfalls attackiert, fl\u00fcchteten ihrerseits. Der Student konnte mit 8.000 Stichen im ganzen Leib nur noch tot geborgen werden (so berichtet in der NZZ Folio<\/em>, 4, 1999). Er war auf Killerbienen gesto\u00dfen, \u00fcber die seit den 1960ern nicht nur in der Saure-Gurken-Zeit in der Presse berichtet wird. In Brasilien sollen sie bereits 1965 150 Todesf\u00e4lle verursacht haben; von dort stammt auch der Name abelhas assassinas<\/em>, \u201eKillerbienen\u201c.<\/p>\n Wir wissen nicht nur, dass die \u201eafrikanische Biene\u201c (apis mellifera scutellata<\/em>) viel aggressiver als die uns vertraute Honigbiene ist, sondern auch, dass sie sich von S\u00fcdamerika \u2013 und nicht von Afrika, wo sie heimisch ist \u2013 ausbreitet und inzwischen auch in den USA angelangt ist.<\/p>\n Die Anekdote erz\u00e4hlt, dass die Killerbienenwanderung 1956 beginnt, als der Genetiker Warwick Estavam Kerr von der brasilianischen Regierung mit einem Forschungsprogramm betraut wurde, eine \u201ebessere Biene\u201c zu z\u00fcchten; dieser griff auf afrikanische Bienen zur\u00fcck, die er in die Honigbienenbest\u00e4nde einkreuzen wollte \u2013 bis gleich zwei Dutzend K\u00f6niginnen aus dem Labor entwichen und seitdem wild leben (so berichtet z.B. in der taz<\/em>, 10.10.1988).<\/p>\n Bereits 1966 datiert der erste Film, der das Motiv der im Schwarm Menschen anfallenden Bienen auch in die Filmgeschichte importierte. Nat\u00fcrlich muss man den Bogen weiter spannen und nicht nur Presse, sondern auch Literatur in die \u00dcberlegung einbeziehen \u2013 der Film The Deadly Bees<\/em> (1966) basierte auf dem Roman A Taste for Honey<\/em> von Henry Fitz Gerald Hear, der bereits 1941 entstand.<\/p>\n In der Hochphase des Motivkreises h\u00e4uften sich nicht nur die tagesaktuellen Nachrichten und (mehr oder weniger spekulative) Hintergrundberichte in der Presse [1], sondern es entstanden mehrere Romane, die meist schon im Titel auf ihr Thema verweisen (wie Anthony Potters The Killer Bees<\/em>, 1977). Frank Sch\u00e4tzings Bestseller-Roman Der Schwarm<\/em> (2004) entfaltet am Ende die dramatischen Konstellationen und die erz\u00e4hlerischen Muster, denen auch fast alle Bienenschwarm-Filme folgen, in gro\u00dfer Breite. Er bezog vor allem die Wissenschaftler als Figuren mit ein, die die Erkl\u00e4rbarkeit der Welt und die Macht der Rationalit\u00e4t trotz aller Katastrophen dauerhaft garantieren [2].<\/p>\n Erst der TV-Dokumentarfilm MonsterQuest: Giant Killer Bees<\/em> (USA 2010) des US-amerikanischen History Channel portr\u00e4tierte die afrikanischen Bienen in einer sachlich und wissenschaftlich fundierten Weise. Eigentlich m\u00fcsste man konsequenterweise von \u201eafrikanisierten Bienen\u201c sprechen, weil die Killerbienenv\u00f6lker aus der Kreuzung afrikanischer und brasilianischer Bienen entstanden sind; allerdings ist im gr\u00f6\u00dften Teil der popul\u00e4ren Literatur von \u201eafrikanischen Bienen\u201c die Rede.\u00a0 Vor allem der Arte-Dokumentarfilm Die Legende von den \u201eKillerbienen\u201c<\/em> (Schweiz\/BRD 2001, Gerald Kastberger) stellt die Tiere in den Kontext neuerer biotechnischer Kontexte und erz\u00e4hlt die Geschichte der afrikanisierten Bienen als das spektakul\u00e4rste genetische Experiment des letzten Millenniums.<\/p>\n Die fiktionalen Geschichten \u00fcber die Killerbienen sind dagegen ausnahmslos Horrorgeschichten, die mit einer diffusen Angst von Zuschauern spielen. In allen Killerbienen-Filmen (und einigen eng verwandten Filmen, in denen andere Schwarm-Insekten die Rolle des Antagonisten \u00fcbernehmen) geht es um die Konfrontation eines menschlichen Individuums mit einer Masse von Insekten-Gegnern, die kein individuelles Gesicht tragen, die nicht als Individuen adressiert (oder bek\u00e4mpft) werden k\u00f6nnen, die auch gar keinen Schlachtplan verfolgen, sondern sich ohne R\u00fccksicht auf individuellen Tod zum Angriff formieren \u2013 was k\u00f6nnte gr\u00f6\u00dferen Schrecken einjagen? Die Metaphern der Flut und des (ertrinkenden) Untergehens dr\u00e4ngen sich auf, weil der einzelne so ganz zur Machtlosigkeit verdammt scheint.<\/p>\n Im Motivkreis der M\u00f6rderbienen wird auf eine Individualisierung der Bienen ebenso verzichtet wie auf eine psychologische Herleitung ihrer Verhaltensweisen. Vielmehr werden sie als eine im Grunde unkontrollierbare Heimsuchung der Menschen ausgewiesen. Sie schlie\u00dfen sich an mehrere andere Formen der Naturkatastrophe wie die Flut<\/em>, die \u00dcberschwemmung<\/em>, die Sturz<\/em>– und der Springflut<\/em> usw. an. Unwillk\u00fcrlich kommt auch der Erdrutsch<\/em> in den Sinn \u2013 sie alle geh\u00f6ren als Bildlieferanten zum assoziativ an den Schwarm und seine Bewegungs- bzw. Okkupierungsformen erschlossenen Sinngebiet.<\/p>\n Erinnert sei an die biblische Sint- oder S\u00fcnd-Flut, die das Alter der Bedeutungsgeschichte bezeugt. Ob man die Flut im Allgemeinen als Ausl\u00f6ser menschlicher Urangst ansehen und sie zu archetypischen Bildvorstellungen rechnen kann, sei dahingestellt. Es sollte aber deutlich sein, dass sowohl das narrative Motiv wie auch die Bildwelten der Killerbienenfilme nicht eigenst\u00e4ndig sind, sondern in eine lange Kette von Katastrophenphantasien hineingeh\u00f6ren, die kulturgeschichtlich weit zur\u00fcckreicht [3].<\/p>\n Darum auch sind die Filme, in denen Tierschw\u00e4rme die Rolle des Angreifers \u00fcbernehmen, an Modellen des Kriegsfilms geschult \u2013 und an solchen des Katastrophenfilms, m\u00f6chte man erg\u00e4nzen, weil sie fast immer von Gegenwehren erz\u00e4hlen, in denen sich die Findigkeit, die Intelligenz und am Ende die Handlungsmacht des Individuums erweisen kann. Oft geht es um soziale Elementartugenden wie Loyalit\u00e4t, Sorge um den anderen, das Gewinnen von Mut auch in aussichtsloser Lage, in der die Figuren einem Reifungsprozess ausgesetzt sind. Am Ende sind sie nicht nur die Sieger des dramatischen Kampfes, sondern auch Absolventen einer Tugendpr\u00fcfung. Die Schwarmwesen sind auf die Rolle des Antagonisten festgelegt, bekommen weder psychologische Tiefe noch eine wie auch immer geartete backstory<\/em>.<\/p>\n Auch hier stehen die Killerbienen in einem weiteren Motivhorizont, in dem sich Tiere zu Schw\u00e4rmen formieren (neben Insekten sind dies vor allem auch Fische) und dann eine neue Identit\u00e4t als Figuren der Handlung annehmen. Zudem treten sie dann in narrative Funktionen (wie die des Helfers) ein. Methodisch ist die \u00dcberlegung von gr\u00f6\u00dfter Bedeutung, besagt sie doch, dass eine nur aus der Biologie der Tiere heraus begr\u00fcndete Gruppe der \u201eKillerbienen-Filme\u201c zu kurz greift, von ihrem Eintreten in die Kontexte der Erz\u00e4hlung und des Dramas ebenso absieht wie von ihrer Beziehung zu Tiefenmotiven wie denen der Schwarmwesen. Man k\u00f6nnte das Argument auch umdrehen und die Killerbienen nur als eine der Erscheinungsweisen von Wesen einer eigenen, der kulturellen Kommunikation zugeh\u00f6rigen Wesensart ansehen. Der biologischen Bestimmung der Akteure tritt eine narratologische und eine motivische Bestimmung zur Seite. Die Grenzen lassen sich dann nicht mehr so scharf ziehen.<\/p>\n Wenn also im Western etwa Rinderherden als Stampede<\/em> den Helden sch\u00fctzen oder die B\u00f6sewichter aus der Stadt vertreiben m\u00fcssen, werden auch diese Tiere aus der bis dahin oft hintergr\u00fcndigen Rolle als Teile des Environments zum dramatischen Akteur. Die Bezeichnung ist \u00fcbrigens nach dem mex.-span. estampida<\/em> gebildet, das eine unvermittelte Fluchtbewegung einer Tierherde bezeichnet, die die gesamte Herde erfasst und diese unkontrollierbar macht. Das wohl ber\u00fchmteste Beispiel entstammt Howard Hawks\u2018 Western Red River<\/em> (USA 1948), in dem die Leiber der Tiere zu Bildern eines sich wild ergie\u00dfenden Stroms von Rindern f\u00fcgen, so wieder an die Metaphorik der \u201eFlut\u201c anschlie\u00dfend. Ein anderes Beispiel der Zeit ist Stampede<\/em> (USA 1949, Lesley Selander), in dem die Rinder eines Br\u00fcderpaares durch konkurrierende Siedler mittels einer Sprengung zu einem blinden und zerst\u00f6rerischen Lauf angeregt werden.<\/p>\n Der \u00dcbergang bislang harmloser Tiere zu Schw\u00e4rmen, die eine eigene vielk\u00f6rperige Identit\u00e4t anzunehmen scheinen, spielt in der Geschichte des sogenannten Tierhorrors<\/em> seit den 1970ern eine gewichtige Rolle, scheinen sich doch die bis dahin individuierten Tiere einer eigenen Intentionalit\u00e4t unterzuordnen und ihre Beziehungen zur menschlichen Zivilisation neu zu definieren. Ohne dem hier nachgehen zu wollen, seien aber Frogs<\/em> (Fr\u00f6sche<\/em>; aka: Frogs <\/em>\u2013 Die Fr\u00f6sche<\/em>; aka: Frogs <\/em>\u2013 Killer aus dem Sumpf<\/em>, USA 1972, George McCowan), in dem sich alle tierischen Lebewesen auf einer kleinen Insel vor der K\u00fcste Floridas gegen die Bewohner der Insel erheben, oder das Rattenplagen-Doppel Willard<\/em>\u00a0 (USA 1970, Daniel Mann) und Ben<\/em> (USA 1971, Phil Karlson) als Prototypen dieses Horror-Kleingenres genannt.<\/p>\n Ob man nun Sebastian Vehlkens These, dass Schw\u00e4rme den Raum der Handelnden aufl\u00f6sten und dabei einen eigenen Raum hervorbr\u00e4chten (2009), an den Insektoiden-Filmbeispielen verifizieren kann, sei zumindest in Zweifel gezogen. Zwar verdunkeln sie vielleicht den Himmel oder legen sich wie eine zweite Haut an die \u00fcberfallenen Figuren an, h\u00fcllen sie ganz ein, als bildeten sie einen Kokon um das eingeh\u00fcllte Objekt (in den filmischen Darstellungen: meist ein menschlicher Kopf), doch eine eigene R\u00e4umlichkeit entsteht daraus nicht. Vehlkens \u00dcberlegungen suchen die Binnenorganisation von Schw\u00e4rmen zu untersuchen, nicht deren \u00e4u\u00dfere Wahrnehmung; im Insektoiden-Horrorfilm dagegen tritt der Schwarm als morphologisch nicht genau festellbares, dabei hochadaptives Gestaltwesen auf, das in seinen Extensionen und Verhaltensweisen nur diffus erfasst werden kann [4].<\/p>\n Im popul\u00e4ren Kino haben es die \u201eBorg\u201c aus der TV-Serie Star Trek<\/em> (The Next Generation<\/em>, 1987-91; Voyager<\/em>, 1995-2001) zu einem poetologischen Schl\u00fcsselkonzept gebracht, die das Prinzip der Vielk\u00f6rperlichkeit bei gleichzeitiger Pr\u00e4senz eines kollektiven Bewusstseins (many bodies, one mind<\/em>) in den Rang einer antagonalen Hauptrolle angehoben haben \u2013 und dass in dem Film Star Trek: First Contact<\/em> (Star Trek: Der Erste Kontakt<\/em>, USA 1996, Jonathan Frakes) die Borg-Rasse dann doch auf eine Art \u201eK\u00f6nigin\u201c zur\u00fcckgef\u00fchrt wird, nimmt die Unerkl\u00e4rbarkeit der Borg-Akteure aus unerfindlichen Gr\u00fcnden wieder zur\u00fcck, f\u00fchrt es die Borg doch auf eine gedankliche Vorstellung des Bienenstaates ebenso zur\u00fcck wie auf eine Vorstellung, dass die Schwarmwesen im Auftrag einer \u00fcbergeordneten, leitenden und ordnenden Instanz zur\u00fcck [5].<\/p>\n Die Borg waren bis dahin die Schreckensvision eines handelnden, aber nicht mehr individuell kontrollierten Wesens. Die Vorstellung eines b\u00fcrgerlichen Subjekts, das eigenverantwortlich handelt, das moralischen und ethischen Verpflichtungen unterliegt (einschlie\u00dflich der Sanktionierbarkeit von \u00dcbertretungen), ist ausgesetzt. Darum sind die Gegnerscharen in manchen James-Bond-Filmen uniformiert und allein durch ihre Farben als Legionen erkennbar, die f\u00fcr den B\u00f6sewicht k\u00e4mpfen. Darum wirken sie wie ferngesteuert, ohne eigenen Willen, einzig auf die Verteidigung ihrer Bastionen getrimmt, zum Tode bereit, den sie klaglos entgegennehmen. Die Opposition von Gut und B\u00f6se wird in diesen Beispielen zur Opposition von Individuum und Schwarm, soll das hei\u00dfen.<\/p>\n Killerbienen-Schw\u00e4rme im Horrorkino<\/p>\n Nun basieren Schw\u00e4rme darauf, dass sich die beteiligten Individuen sozusagen aufl\u00f6sen und in die neue Identit\u00e4t des Schwarms eingehen. Es gibt keine Schwarmindividuen, sondern der Schwarm selbst ist die handelnde Figur. Es geh\u00f6rt zur Geschichte des Kinos, dass Schw\u00e4rme fast immer der Welt der B\u00f6sewichte zugeh\u00f6ren. Schw\u00e4rme treten im Action-Kino etwa immer wieder als schwarmartig auftretende Horden von abh\u00e4ngigen Dienstkr\u00e4ften auf. Im Falle des Konflikts st\u00fcrzen sie sich ohne jedes Ansehen des eigenen \u00dcberlebens in den Kampf und werden meist auch in gro\u00dfen Mengen get\u00f6tet. Die subordinierten Bediensteten der B\u00f6sewichte (die Helden des Action-Kinos treten fast immer als einzelne auf) sind anonymisiert, meist gleichgestaltig. Verst\u00e4rkt wird das durch eine an milit\u00e4rische Formationen gemahnende Uniformierung, gelegentlich auch durch farbliche Kennung der Akteure.<\/p>\n Im Action- und Kriegsfilm werden Formationen von Soldaten manchmal auch ikonographisch als Schw\u00e4rme behandelt; wenn etwa in Arabian Nights<\/em> (Arabische N\u00e4chte<\/em>, USA 1942, John Rawlins) die berittenen Truppen Harun al-Raschids \u00fcber eine D\u00fcnenkuppe ins Bild reiten, wirkt es, als geh\u00f6rten sie einer Welle an, die in die Bildfl\u00e4che hineinrollt. Eher statisch sind Massenformationen in zahlreichen Historienfilmen, die aber wiederum die Heere nicht in Individuen aufl\u00f6sen, sondern als Massenwesen inszenieren. Im Unterschied zu den Bienenschw\u00e4rmen sind sie aber formal streng geordnet, bilden also eher sogar einen Gegenentwurf gegen diese so anderen Schwarmwesen.<\/p>\n Insbesondere Tierschw\u00e4rme spielen in der Dramaturgie und Ikonographie gerade des Horror-Genrekinos eine gewichtige Rolle. Neben die Metapher des Schwarms (der Flut, der \u00dcberschwemmung usw.) tritt bei den Tierschw\u00e4rmen ein zweiter Impuls, der in sich einen weiteren (horrorfilmaffinen) Angstanlass enth\u00e4lt: das Aussetzen eines im normalen Leben stillschweigend funktionierenden Stillhalteabkommens zwischen Mensch und Natur.<\/p>\n Es waren die brasilianischen Killerbienen, die in der Sensationspresse auftauchten, die am Ende wohl den Impuls gaben, sich auch fiktional mit dem Kampf gegen Insektenhorden zu befassen. Der erste Film des kleinen Motivkreises ist Freddie Francis\u2019 The Deadly Bees<\/em> (Die t\u00f6dlichen Bienen<\/em>, Gro\u00dfbritannien 1966). Er beginnt mit einem Brief, den ein Bienenz\u00fcchter an das Ministerium geschrieben hat, in dem er mitteilte, er habe Killer-Bienen gez\u00fcchtet \u2013 und er werde sie als Mordinstrument einsetzen, wenn man ihn nicht ernst n\u00e4hme. In einem Sanatorium auf einer Insel h\u00e4ufen sich tats\u00e4chlich t\u00f6dliche Attacken von Bienen auf Menschen. Es stellt sich heraus, dass es einem Wissenschaftler und Bienenz\u00fcchter gelungen ist, den \u201eGeruch der Angst\u201c zu isolieren und damit Bienen zu manipulieren. Ausgerechnet der Mann, zu dem sich die Heldin des Films fl\u00fcchtet, ist der Urheber der Gefahr, droht der jungen Frau an, sie zu t\u00f6ten. Es gelingt ihr aber, die Bienen auf den Mann zu lenken. Sie entkommt aus dem brennenden Haus und kann die Insel verlassen. Ob die Bienen bei dem Brand vernichtet worden sind, bleibt am Ende offen.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/blogs.uni-siegen.de\/pop-zeitschrift\/files\/2013\/11\/deadlybees.jpg\" "\\"Deadly")
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