{"id":3187,"date":"2014-06-03T09:20:46","date_gmt":"2014-06-03T07:20:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pop-zeitschrift.de\/?p=3187"},"modified":"2014-06-03T09:20:46","modified_gmt":"2014-06-03T07:20:46","slug":"europa-teil-3-civil-religionvon-thomas-hecken3-6-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-siegen.de\/pop-zeitschrift\/2014\/06\/03\/europa-teil-3-civil-religionvon-thomas-hecken3-6-2014\/","title":{"rendered":"Europa Teil 3: civil religionvon Thomas Hecken3.6.2014"},"content":{"rendered":"

Leidenschaft wird gew\u00fcnscht, aber nicht festgestellt. Das ist der Extrakt des vorherigen Teils dieser Artikelreihe (Teil 2<\/a>). Um dieses Ergebnis zu \u00e4ndern, pl\u00e4dieren Roland Benedikter und Georg G\u00f6schl f\u00fcr eine europ\u00e4ische Zivilreligion (dazu Teil 1<\/a>).<\/p>\n

Was aber bedeutet das? Benedikter\/G\u00f6schl berufen sich auf die Analyse von Robert N. Bellah, den k\u00fcrzlich verstorbenen Kulturwissenschaftler. In seinem 1967 ver\u00f6ffentlichten Aufsatz \u201eCivil Religion in America\u201c (der hier<\/a> online steht) \u00fcbertr\u00e4gt Bellah Rousseaus \u201ereligion civile\u201c auf die US-amerikanische Geschichte.<\/p>\n

Als bedeutsam f\u00fcr die USA h\u00e4lt Bellah die Durchdringung des politischen Ethos mit religi\u00f6ser \u00dcberzeugung \u2013 nicht mit der Auspr\u00e4gung einer bestimmten Religion, sondern mit der grunds\u00e4tzlichen \u00dcberzeugung, im Einklang mit einer noch h\u00f6heren Instanz als dem Volkswillen und dem gesatzten Recht zu stehen \u2013 mit einer g\u00f6ttlichen Instanz. Als ein Beispiel daf\u00fcr verweist Bellah auf Lincolns zweite Inaugural-Rede gegen Ende des B\u00fcrgerkriegs, in der Lincoln sich auf Gott beruft, um die gewaltsame Beendigung der Sklaverei um jeden Preis herbeizuf\u00fchren. Lincoln sagt:<\/p>\n

\u201eFondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman’s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said \u201athe judgements of the Lord are true and righteous altogether.\u2018\u201c<\/p>\n

Und aus seiner Zeit f\u00fchrt Bellah eine Rede von Pr\u00e4sident Johnson an, die dieser 1965 vor dem Kongress h\u00e4lt, um f\u00fcr die Durchsetzung des gleichen Wahlrechts f\u00fcr alle einzutreten:<\/p>\n

\u201eRarely are we met with the challenge, not to our growth or abundance, or our welfare or our society – but rather to the values and the purposes and the meaning of our beloved nation.<\/p>\n

The issue of equal rights for American Negroes is such an issue. And should we double our wealth and conquer the stars and still be unequal to this issue, then we will have failed as a people and as a nation. [\u2026]<\/p>\n

Above the pyramid on the great seal of the United States it says in Latin, \u201aGod has favored our undertaking.\u2018<\/p>\n

God will not favor everything that we do. It is rather our duty to divine his will. I cannot help but believe that He truly understands and that He really favors the undertaking that we begin here tonight.\u201c<\/p>\n

Bellah r\u00e4umt ein, dass solches Sendungsbewusstsein auch genutzt werden kann \u2013 und genutzt worden ist \u2013, um zahlreiche imperialistische Abenteuer zu rechtfertigen. Er ist aber \u00fcberzeugt, dass die Zivilreligion auch auf die Vereinten Nationen \u00fcbergehen k\u00f6nne, auch wenn das derzeit nicht der Fall sei: \u201eSo far the flickering flame of the United Nations burns too low to be the focus of a cult, but the emergence of a genuine transnational sovereignty would certainly change this.\u201c<\/p>\n

Gleiches kann man heute f\u00fcr die EU behaupten. Die Frage ist nun nat\u00fcrlich: 1. Kann die Europ\u00e4ische Gemeinschaft zivilreligi\u00f6sen Geist hervorbringen und durch ihn gest\u00e4rkt werden? Daran schlie\u00dft sich gleich als zweite Frage an: 2. Wenn ja, ist das w\u00fcnschenswert? Der Beantwortung der beiden Fragen widmen sich die beiden n\u00e4chsten Folgen dieser Artikelserie.<\/p>\n


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