{"id":6798,"date":"2017-05-19T10:01:11","date_gmt":"2017-05-19T08:01:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pop-zeitschrift.de\/?p=6798"},"modified":"2017-05-19T10:01:11","modified_gmt":"2017-05-19T08:01:11","slug":"mit-fluegeln-an-den-fuessenvon-hans-j-wulff19-5-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-siegen.de\/pop-zeitschrift\/2017\/05\/19\/mit-fluegeln-an-den-fuessenvon-hans-j-wulff19-5-2017\/","title":{"rendered":"…mit Fl\u00fcgeln an den F\u00fc\u00dfen!Von Turnschuhen und Film-Rentnern, die Sneakers tragenvon Hans J. Wulff19.5.2017"},"content":{"rendered":"

Ende einer Provokation<\/p>\n

Objektbedeutungen und -funktionen<\/p>\n

Kleidung ist Teil der kulturellen Arbeit an den Bedeutungshorizonten aller ihrer Elemente. Kleidungsst\u00fccke wie Schuhe tragen nicht von sich aus Bedeutungen, sondern erlangen diese erst in besonderen kulturellen Kontexten. Darum sind sie interpretationsbed\u00fcrftig, durchaus ambivalent, weil Bedeutungen zugeschrieben sind, den Objekten nicht per se<\/i> innewohnen. Es geht nicht um Objektgeschichte, sondern um Bedeutungsassoziationen \u2013 erst sie verankern Objekte im sozialen Leben. Diejenigen, die spezifische Kleidungsst\u00fccke tragen, etablieren ebenso die Deutungshorizonte wie diejenigen, von denen sie wahrgenommen werden.<\/p>\n

Turn- bzw. Sportschuhe entstanden als Zweckschuhe im fr\u00fchen 19. Jahrhundert. Erst in den 1950ern emanzipierten sie sich aus dem baren Zweckverband sportlichen Tuns, wurden vor allem in den Jugendkulturen als modisches Accessoire entdeckt, mit dem sich die Differenz zu den Kleidungs-Konventionen der Erwachsenenkulturen ausdr\u00fccken lie\u00df. Manches dient der Provokation<\/i>. Oft werden Medienfiguren wie James Dean und Marlon Brando (vor allem in seiner Rolle als Stanley Kowalski in A Streetcar Named Desire<\/i> [Endstation Sehnsucht<\/i>], USA 1951, Elia Kazan) als diejenigen benannt, die die Popularit\u00e4t der Turnschuhe in den Jugendkulturen ihrer Zeit f\u00f6rderten.<\/p>\n

F\u00fcr die Halbstarken geh\u00f6rten Turnschuhe aus Leinen (chucks<\/i>) zum subkulturellen Erscheinungsbild. Parallel dazu entstanden die Teddy Girls<\/i> (manchmal auch: Judies<\/i>) als weibliche Variante der rock\u2018n\u2018roll-affinen m\u00e4nnlichen Form; ihr Kleidungsstil \u2013 mit aufgerollten Jeans und flachen Schuhen wie Espadrilles \u2013 galt seinerzeit als ausgesprochen androgyn. Die Welle kam auch in der BRD an: Horst Buchholz etwa hatte in Die Halbstarken<\/i> (BRD 1956, Georg Tressler) ein Paar Turnschuhe provokant \u00fcber seinem Bett h\u00e4ngen. Auch die junge Cornelia Froboess wurde in Hula-Hopp, Conny<\/i> (BRD 1958, Heinz Paul) zusammen mit ihren Freunden in den Outfits der Halbstarken gezeichnet. Die so sehr mit der Rock-, sp\u00e4ter auch der Hippiebewegung (w\u00e4hrend der die Schuhe oft bemalt wurden) assoziierte Bedeutung der chucks<\/i> war noch anfangs der 1970er sp\u00fcrbar, als 1971 etwa Mick und Bianca Jagger in Turnschuhen (es handelte sich um den Taylor All Star<\/i> von Converse) vor dem Standesamt erschienen.<\/p>\n

Das Moment des Protestes blieb lange erhalten, findet sich noch in den chucks<\/i> der Grungekultur, des Punk und auch im Umfeld der Skaterszene. Ein Vorbild des heutigen popul\u00e4ren Wissens \u00fcber die solcherart vorinterpretierten Sneakers-Moden mag immer noch Joschka Fischer sein, der am 12.12.1985 zum hessischen Umweltminister vereidigt wurde \u2013 er war in Turnschuhen (und ohne Krawatte) im Landtag angetreten. Provokativit\u00e4t wohnte zu dieser Zeit aber kaum noch den chucks<\/i> als Signalen jugendkulturellen Protests inne, sondern zielte auf eine viel breitere, linksliberale und \u00f6kologische eingef\u00e4rbte politische Subkultur. Vor allem bedurfte es der so ganz unangemessenen Umgebung des Landtages, um das Skandal-Potential der Schuhe erneut zu entfachen (und dadurch die stillschweigend geltenden restriktiven Kleidungskonventionen greifbar zu machen).<\/p>\n

\"Turnschuhe<\/a>

Turnschuhe von Joschka Fischer, in welchen er den Amtseid als erster Gr\u00fcner Minister in Deutschland leistete. Aufgenommen im Ledermuseum Offenbach.<\/p><\/div>\n

Heute sind Sportschuhe in der BRD l\u00e4ngst nicht nur im Jugend-, sondern auch im etablierten b\u00fcrgerlichen Milieu nicht weiter auffallender Standard geworden. Sie haben sogar die ihnen lange so eigene Urbanit\u00e4t des Tragens verloren, finden sich auch in Kleinst\u00e4dten und auf dem Lande. Dabei entstammen viele der Bedeutungen, die auch im hiesigen Marketing f\u00fcr die Sneakers \u2013 die besonders hochpreisigen Varianten der Turnschuhe, die zudem eng mit Markenfetischismus verbunden sind \u2013 US-amerikanischen kulturellen Kontexten, die aber ihrerseits vielen Turnschuhtr\u00e4gern im einzelnen gar nicht bekannt sind, weil sie zu Objekten einer im Grunde geschichtslosen Lifestyle-Inszenierung geworden sind. Dass diese Schuhe z.B. von Connaisseuren nicht zugebunden werden, war in der HipHop-Szene \u201eurspr\u00fcnglich eine subtile Solidarit\u00e4tsbekundung mit afroamerikanischen Strafgefangenen, da in amerikanischen Gef\u00e4ngnissen Schn\u00fcrb\u00e4nder (genauso wie G\u00fcrtel) verboten sind)\u201c (Niedenthal 2005) \u2013 diese an innergesellschaftliche Konflikte gemahnende Bedeutung ist heute vergessen.<\/p>\n

Zeitgen\u00f6ssische Ausdrucksfunktionen nutzen sich ab; der Turnschuh ist heute Allerweltsware geworden. Kulturologische Analyse zeigt allerdings, dass die Kommunikation um Sportschuhe resp. Sneakers tief in die Bedeutungsgeschichte, in kulturelle Wertgeschichten und in Traditionen innergesellschaftlicher Differenzierung zur\u00fcckweisen. Einen solch weiten kulturhistorischen Bogen spannt Dylan A.T. Miner (2009) auf. F\u00fcr ihn ist die Turnschuhproduktion in der Sportbekleidung des Viktorianischen 19. Jahrhunderts entstanden und so eine Entwicklung aus einer klar m\u00e4nnlich dominierten Freizeitt\u00e4tigkeit. Sie waren lange reserviert als Mittel, m\u00e4nnliche Identit\u00e4t in der sich schnell entfaltenden Warenwelt auszuweisen.<\/p>\n

F\u00fcr Miner bedarf es f\u00fcr ein tieferes Verst\u00e4ndnis der Sneakers als kultureller Einheiten einer Zusammenschau der Geschichte der Sportschuhe, der Beziehungen zwischen den Rassen, der allgemeinen Geschichte und der der M\u00e4nnlichkeit, vor allem, um den immer wieder abweichenden Bedeutungszuweisungen auf die Spur kommen zu k\u00f6nnen. Auffallend ist ihm der Widerspruch zwischen der tats\u00e4chlichen Nutzung von Sportschuhen in multi-ethnischen Subkulturen und ihrem Marketing als feste Ingredienzien der Schwarzen- und der Eingeborenen-Gemeinschaften; die zeitgen\u00f6ssischen kulturellen Vorstellungsbilder von Sneakers sind so gemeinsam gespeist aus der Tradition Viktorianischer Mode, der Kunstgeschichte sowie der neueren Schwarzenkulturen des HipHop und der Gef\u00e4ngnisse.<\/p>\n

Eine ganze Reihe von Untersuchungen versuchen, sich an eine kulturologisch-historisierende Analyse der Sneaker-Kulturen heranzutasten \u2013 fast ausschlie\u00dflich im Kontext der US-amerikanischen Kultur, weshalb manchmal der Turnschuh als American Icon<\/i> bezeichnet wird. Eine schlichte \u00dcbertragung auf seine Bedeutungen in der BRD erscheint darum h\u00f6chst problematisch.<\/p>\n

Eine \u00e4hnliche Skepsis artikulieren auch BraceGovan\/de BurghWoodman (2008), die in ihrer auf neokolonialistischen Annahmen basierenden Analyse Sneaker-Bedeutungen in den USA und Frankreich miteinander kontrastieren. W\u00e4hrend Sneaker in der afroamerikanischen Stra\u00dfenkultur Themen wie soziale Entfremdung, (rassische und individuelle) Identit\u00e4t und eine rigoros-konsumistische Grundhaltung artikulieren, sind die Bedeutungshorizonte in postkolonialen franz\u00f6sischen Gemeinschaften ganz anders gelagert. In der Konsequenz fordern die Autorinnen eine nuancierte Interpretation der symbolischen Horizonte der Konsumption in verschiedenen Nationen, abh\u00e4ngig von der Geschichte der jeweiligen traditionellerweise marginalisierten Subkulturen. Methodisch sind diese \u00dcberlegungen folgenreich \u2013 nicht nur, dass sich historische Bedeutungen und pragmatische Funktionen u.U. rasend schnell ver\u00e4ndern, sondern auch, dass man in verschiedenen Gesellschaften mit ganz anderen Bedeutungen konfrontiert wird.<\/p>\n

Dass dem Sneakergebrauch selbst im Kontext einer einzigen Kultur eine wahre Gemengelage von Bedeutungsassoziationen zukommt, ist auch die Grundlage der Analyse von Ramsay (2002): Auch wenn das eigentliche Interesse seiner Analyse der HipHop-Musik gewidmet ist, attestiert er der HipHop-Kultur eine aggressiv ausgelebte gemeinschaftliche Konsumhaltung, die sich im Bem\u00fchen um das Neusein der Sneakers ebenso manifestiert wie in der Gesamtinszenierung des Breakdance-T\u00e4nzers, in der Sneakers, T-Shirt, Hosen und Kappen miteinander harmonieren sollen; hinzu kommt, dass im Idealfall das Outfit Teil des Auftritts vor der Mauer der Umstehenden ist, dass also der T\u00e4nzer zur zentralen Figur des szenischen Arrangements wird.<\/p>\n

Es mag wiederum als widerspr\u00fcchlich gelten, dass die Krise der US-amerikanischen urbanen Zentren zugleich die Entstehung der musikalischen Idiome des HipHop, der Popularit\u00e4t der Bildwelten des Sports, der spezifischen Mode-Konventionen, damit verbunden rassistischer Themen, Imaginationen der Gefahr ebenso wie des Vergn\u00fcgens gef\u00f6rdert hat. Gro\u00dfe Mode-Unternehmen wie Nike, Reebok oder L.A. Gear haben in ihren diversen Werbemedien die br\u00fcchigen urbanen Lebensr\u00e4ume romantisiert, vor allem diejenigen, in denen sich schwarze Jugendliche zurechtfinden m\u00fcssen. Auch der von David L. Andrews herausgegebene Sammelband (2001) \u00fcber den schwarzen Basketballspieler und erfolgreichen Unternehmer Michael Jordan, der einen Exklusiv-Werbevertrag mit Nike hatte und dort als repr\u00e4sentativer (sportiver und erfolgreicher) Sneakerstr\u00e4ger vermarktet wurde, verankert die Sneaker-Kulturen in der schwarzen Subkultur des HipHop und des Breakdance, die sich seit den 1970ern von New York aus ausbreitete. Filme wie Do the Right Thing<\/i> (Do the Right Thing<\/i>, USA 1988, Spike Lee) trugen zur fetischartigen Popularisierung der Sneakers in der HipHop-Kultur der Zeit bei.<\/p>\n