1968. Von Texten und Theorien aus einer Zeit euphorischer Kritik<\/a>, Transcript Verlag, S. 114-115, 121-123, 127-134]<\/p>\nWas Konservative bef\u00fcrchteten, erhofften sich genau umgekehrt die Neuen Linken. F\u00fchlen sich Erstere etwa von den langen Haaren der Jugendlichen abgesto\u00dfen und erkennen darin eine Bedrohung der hergebrachten Ordnung, vertrauen Letztere genau in diesem Sinne darauf, dass es sich tats\u00e4chlich um weit mehr als eine \u00c4nderung im Bereich der Freizeit und des Privaten handelt. Sie sind in positivem Sinne davon \u00fcberzeugt, dass solche \u00c4nderungen insgesamt eine Abkehr von der bislang durchgesetzten Normalit\u00e4t bedeuten und damit eine wichtige Bedrohung der \u00bbf\u00fcr den Produktionsproze\u00df unumg\u00e4nglichen Disziplin\u00ab darstellen (Amendt 1968: 19), aber nat\u00fcrlich ebenfalls der Disziplin, die n\u00f6tig ist, um die Gesetze und Anweisungen von politischen F\u00fchrern zu befolgen.<\/p>\n
Die \u00dcbereinstimmung mit und der Gegensatz zu bestimmten Hippie-Gruppen wird an der Stelle besonders deutlich. Die \u00dcbereinstimmungen sind gut unter dem Titel einer Revolution des Bewusstseins bzw. dem der cultural rebellion<\/em> zu fassen, wie es z.B. bei dem jugendkulturell interessierten Vertreter der britischen New Left<\/em> Stuart Hall hei\u00dft. Umfassender ausgef\u00fchrt, steht der Titel f\u00fcr die \u00dcberzeugung, dass gesellschaftliche Ver\u00e4nderungen zu kurz greifen, wenn sie blo\u00df im Hinblick auf politische Einrichtungen und \u00f6konomisch-rechtliche Verf\u00fcgungsgewalt durchgef\u00fchrt werden; unabdingbar sei vielmehr, tiefer in die Anschauungen und Abl\u00e4ufe des Alltagslebens einzugreifen, um den sozialmoralischen Kitt und die Ordnungsvorstellungen, die alles zusammenhielten, aufzul\u00f6sen: \u00bb\u203asociety\u2039 is not only a power \u203aout there\u2039 but also a structure inside the head\u00ab (Hall 1969: 196f.).<\/p>\n